[서평] <카트에 담긴 역사 이야기>


<카트에 담긴 역사 이야기> 표지 ⓒ노느매기



'호모 컨슈머리쿠스', 소비와 소유를 통해 행복을 느끼는 인간을 일컫는 용어로, 지난 2013년 EBS 다큐멘터리에서 다뤄지며 꽤 반향이 있었다. 현대를 사는 인간이 가진 가장 큰 욕망이자, 사는 이유 중 하나라는 것이다. 열심히 사는 것(生)과 열심히 사는 것(買)이 동일선상에 있다는 말인데, 우리네를 돌아 보면 틀린 말이 아니다. 


소비에 대한 여러 연구가 진행되어 왔다. 경제학적으로, 철학적으로, 문화적으로. 하지만 소비를 역사적으로 접근하는 건 생각해본 적이 별로 없다. 그러기 위해선 필수적으로 상품의 역사를 알아야 하는데, 그게 과연 어떤 의미가 있을 것인지. 과거 친일 경력이 있는 기업의 상품, 일제 침략에 앞장섰던 일본 기업의 상품 불매 운동이 가끔 있긴 하지만 일시적이지 않는가. 아니 아는 것만 못한 앎인 것 같은, 그런 생각이 들지 않을 수 없다. 


<카트에 담긴 역사 이야기>(노느매기)의 저자는 그런 생각이 결코 옳은 것은 아니라고 말한다. 오히려 우리가 사용하는 상품 하나하나의 역사를 철저히 파헤쳐 제대로 알아야 한다는 것이다. 그건 즉 우리 자신을 알아가는 길이다. 역사를 공부하는 한 방법론으로 생각하기도 한다. 소비와 상품을 통해 보는 역사, 역사에서 등장한 소비와 상품을 통해 보는 인간. 그러며 이 책은 그 뒤에 숨겨진 저질스러운 비밀 아닌 비밀도 파헤친다. 충격적이지만 재밌고, 아니 아는 것만 못한 앎이 아닌 몰랐으면 절망할 만한 내용들이다. 


'테디 베어'가 마냥 귀엽고 포근한가?


'테디 베어'를 모르는 이는 없지 않을까. 사랑스럽고 포근한, 우리의 영원한 힐링 인형이 아닌가. 테디 베어 같은 남자를 이상형으로 둔 여자가 참으로 많고, 테디 베어 같이 되고 싶은 남자도 은근히 많을 거다. 그런 테디 베어는 어떻게 생겨났을까. 다름 아닌 미국의 26대 대통령인 '테어도어 루스벨트'의 애칭 '테디'에서 생겨났다. 그가 새끼곰 사냥을 거부하는 만평을 장난감 가게를 하는 모리스 미첨이 보고 '테디의 곰'이라는 곰인형을 팔기 시작한 것이다. 그리고 대박이 난다. 


테어도어 루스벨트는 미국인이 가장 존경하는 대통령 중 하나이다. 미국의 '큰 바위 얼굴'에 새겨진 4명의 위대한 미국 대통령 중 한 명이고, 미국인 최초로 노벨평화상을 받기도 했다. 그런 사람이기에 그의 애칭을 딴 인형이 미국을 넘어 전 세계적인 인기를 끈 건 당연하다 하겠다. 하지만 그의 '위대함' 뒤에는 엄청난 게 도사리고 있다. 


그는 누구보다 사냥을 즐기는 사람이었다. 그는 일본의 한국 침략을 허락한 '가쓰라-태프트 밀약'을 허락했다. 그는 일본의 러일 전쟁 뒷배를 확실히 봐줌으로써, 결국 일본의 조선 식민지화의 일등공신이 되었다. 그의 이름을 딴 항공모함은 무시무시한 화력을 앞세워 전 세계를 누리고 있다. 이래도 '테디 베어'가 마냥 귀엽고 포근한가? 그 웃음 뒤에는 이런 역사가 '숨어' 있다. 이뿐이랴?


차별의 산증인 '토마스와 친구들'


어렸을 때 누구나 한 번쯤 가지고 놀았을 '토마스와 친구들' 기차 세트. 어른이 된 지금도 조그맣고 귀여운 얼굴의 기차들이 자동으로 기찻길을 가는 걸 보면 설렌다. 세계 130여 개국의 어린이들도 마찬가지다. 이들이 인기 있는 비결은 무얼까. 놀이도 놀이지만 교육적인 면이 가장 크다고 한다. 친구와의 만남을 통해 인생을 배우고 교훈을 얻을 수 있다나. 그렇지만 이면에는 잔혹한 역사가 도사리고 있다. 


증기기관차를 의인화했다는 점에서 일단 '산업혁명'이 생각난다. 그리고 극 중 철도회사의 사장인 토핌 햇 경과 소도어 섬의 지주이자 자산가인 백작이 친구인 점에서 '명예혁명'이 도출될 수 있다. 이 혁명들은 들여다보면 볼수록 문제가 많다. 잘 알려져 있지 않은 영국의 '시민혁명'인 명예혁명은 지주, 자본가, 귀족의 타협에 의해 성사된 혁명이었다. 산업혁명의 폐해는 너무나 심하고 많다. 이 혁명들의 산물이 다름 아닌 '토마스와 친구들'인 것이다. 


여기까지는 대단히 '교육적인' 내용이라고도 할 수 있다. 폐해는 둘째치고 역사를 배울 수 있으니까. 하지만 그 자체에 문제가 있다면 얘기는 달라진다. '토마스와 친구들'에는 '차별'이 도사리고 있다. 쓸모없는 기관차는 폐기되어야 한다는 내용이 담겨져 있는 것이다. 또한 등장인물 중에 여성과 비백인을 찾기가 너무 힘들다. 그야말로 차별을 교육하고 있는 게 아닌가. 경쟁을 최우선으로 하는 '신자유주의'가 영국의 대처 수상에게서 시작된 사실이 새삼스럽게 다가온다. 


소비와 상품의 역사, 현명한 소비의 시작


이밖에도 책에서 소개하는 '소비와 상품에 담긴 역사'는 정말 많다. 기억에 남는 몇몇이 있다. 버버리사의 바바리는 원래 군용품이었다. 제1차 세계대전 당시 '참호전'에서 유용하게 쓰였던 것이다. 포드 자동차는 아돌프 히틀러의 나치를 지원했으며, IBM도 나치를 지원했다. IBM의 경우, 나치에 지원한 컴퓨터가 유대인을 학살하는 데 사용되었다고 한다. 미쓰비시와 니콘은 대표적인 전범기업이다. 미쓰비시는 수많은 한국인을 강제 동원했으며, 니콘은 일제 군대의 눈이었다. 이들은 모두 그에 대한 사과를 전혀 하지 않았다. 한편 BMW도 나치에 지원을 한 경력이 있는데, 지난 3월 창립 100주년을 맞아 공식적으로 나치 지원을 시인하고 사과를 했다. 진정한 명품기업이다. 


너무나도 많은 기업과 상품 뒤에 끔찍한 역사가 도사리고 있다. 우리는 그의 태반을 알지 못하며 알려고도 하지 않는다. 지나간 과거라고 생각하거니와, '그 당시엔 어쩔 수 없었겠지'라고 생각하기도 한다. 그런 역사를 가지지 않은 기업과 상품이 어디 있겠냐는 생각이 가장 무서운데, 이는 과거 일제 시대 때를 살아간 많은 친일파를 일컬을 때 하는 생각, 말과 비슷하다. 그때 그럴 수밖에 없었다는. 


그런 식으로 이어질 수 있는 생각을 차단하기 위해서라도 우리는 소비, 기업, 상품의 정확한 '역사'를 알아야 한다. 그게 비록 합리적이고 실용적인 소비에 도움이 되지 않을 지라도 말이다. 그것보다 더욱 중요한 무엇을 위함이다. 현대 사회에서 가장 중요한 소비와 상품의 역사를 앎으로써, 소비와 상품보다 더욱 중요한 것을 알게 되는 건 참으로 즐겁고 진귀한 경험이 될 것이다. 


그런 의미에서 저자는 '현명한 소비'의 정의를 내린다. '상품에 담긴 역사를 이해하는 소비'. 상품이 가지는 여러 가치 중 '역사적 가치'도 중요하게 생각하라는 말이다. '상품에 담긴 역사를 통해 현재를 관찰하는 소비'. '역사는 현재와 과거의 끊임없는 대화다'라는 명제를 생각하게 하는 정의다. 역사를 바라보는 관점을 소비에 대입시키면 된다. 그로 인해 현재를 바라보는 올바른 눈이 생길 것이다. '우리가 상품을 카트에 담는 행위가 인류의 미래에 영향을 미칠 수 있다는 사실을 이해하는 소비'. 일종의 '나비효과'이다. 우리가 아무 생각없이 소비하는 것들이 어딘가의 누군가에게 크나큰 영향을 끼칠 수 있다는 것이다. 그 점을 항상 인지하고, 그런 것들이 무엇인지 찾아볼 수 있으면 찾는 지혜를 발휘해야 한다. 


부디 소비와 상품을 통해 본 과거의 역사, 현재의 관찰, 미래의 모습이 합당했으면 좋겠다. 비록 역사는 부정적이기 짝이 없었지만, 그 덕분에 현재, 특히 미래는 희망찼으면 한다. 결국 역사를 보는 이유는 현재와 미래를 위함이 아닌가. 

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冊으로 策하다. 책으로 일을 꾸미거나 꾀하다. 책으로 세상을 바꿔 보겠습니다. singenv@naver.com Since 2013.4.16





18세기 후반을 화려하게 수놓은 빈 고전파 음악을 뒤로 하고, 19세기에는 낭만파 음악이 유럽을 강타합니다. 한마디로 고전파 음악의 반동으로 일어난 예술 형식이죠. 그 시발점을 18세기 말엽 독일에서 일어난 질풍 노도 운동에서 찾을 수 있다고 합니다. 질풍 노도 운동은 감정의 해방을 외친 문학 운동으로, 고전주의 문학의 반동으로 일어났었죠. 


그리고 낭만주의 음악의 중심에는 18세기 말엽에 발생했던 산업혁명과 프랑스혁명이 있었습니다. 이들 혁명은 기존의 체제 및 사람들의 생각과 생활 등 모든 것들을 송두리째 바꿔놓고 말죠. 계속되는 혁명으로 현실이 지긋지긋해지기도 합니다. 사람들은 현실이 지긋지긋할 때, 꿈과 이상을 그리곤 합니다. 이것이 고스란히 낭만주의의 기저로 작용하게 되는 것입니다. 


즉 낭만주의는 자연스럽고 감정적이며 주관적이고 개성적이며 공상적이고 신비적이며 초자연적이기까지 한 특징들을 가지고 있습니다. 이를 철학적으로 뒷받침한 것이 루소의 철학이라고 합니다. '자연으로 돌아가라' 이 한마디가 모든 걸 설명해주죠. 


음악에서는 어떤 모습으로 나타났을까요? 앞에서도 말씀드렸듯이, 고전주의 음악의 반동적 색채를 띠게 됩니다. 틀을 벗어나 개성있는 모습을 보이고, 새로운 색채를 입히기도 하곤 하는 것입니다. 그래서 그런 것인지, 낭만주의 음악사는 한 길로만 가지 않습니다. 여러 갈래로 나뉘어지죠. 그래도 초기 낭만주의 음악이라 칭할 수 있는 사람들이 존재합니다. 1800년대 초에 활동했던 작곡가들로, '베버'와 '슈베르트'가 대표적입니다. 그들의 대표작을 들어보는 시간을 갖겠습니다. 






'독일 낭만주의 오페라의 아버지' 칼 마리아 폰 베버


(1786~1826)



베버의 대표곡

'마탄의 사수'를 들어보시죠.




'가곡의 왕' 프란츠 페터 슈베르트

(1797~1828)





슈베르트의 대표곡

'겨울나그네'를 들어보시죠

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[사람들을 지배하게 된 축구]


ⓒ연합뉴스

초등학생, 중학생 때까지 참으로 축구를 좋아하고 즐겼다. 매일같이 축구를 하며, 어떻게하면 더 잘할 수 있을 연구하곤 했다. 국가대표 경기가 있는 날이면, 온가족이 둘러앉아 응원했다. 축구를 못하게 되면 울었을 정도이니, 짐작이 가시리라. 그렇게 어린 시절을 축구와 함께 했다. 


고등학생이 되고, 대학생이 되고, 군대를 가도 축구는 계속 했다. 다만 예전같이 재미있지가 않았다. 어릴 때의 '재미'를 위한 축구가 점차 퇴색되어 갔기 때문이리라. 머리가 커지다보니, 축구를 함에 있어 어떤 위계 질서가 생기기 시작한 것이다. 무슨 말인고 하니, 축구를 잘 하는 사람과 못 하는 사람과의 명백한 차이에서 오는 상대적 우월감 내지 박탈감이었다. 즉, 경쟁이 시작된 것이다. 이는 축구를 마지막으로 하게 된 군대에서까지 계속된다. 


이후 나의 축구를 향한 관심은 다르게 표출된다. play(경기)에서 watch(TV)가 되고 다시 play(게임)가 되고 지금은 그냥 watch(방관)이 되었다. 직접 경기에 출전해 열심히 그리고 재밌게 축구를 하다가, 보는 것에 익숙해졌고 직접하는 건 멀리하게 되었다. 그러다가 보는 것마져 지쳐서, 축구 게임에 빠져들었다. 그러다 보니 이것 저것 아는 것은 많아졌지만, 몸은 굳어져갔다. 그리고 지금은 그냥 어디 가서 축구 좀 아는 사람 정도의 지식만을 가진 채 방관자에 머물러 있다. 


하지만 이건 나의 이야기일 뿐이고, 우리나라뿐만 아니라 세계적으로 축구에 대한 관심은 가히 어마어마하다. 단적인 예로, 4년에 한 번 돌아오는 월드컵을 할 때마다 전 세계 누적 시청수가 몇 백억을 넘어선지 오래이다. 그뿐이랴? 유럽선수권대회와 유럽 4대 리그 경기들도 이와 버금가는 인기를 구사한다. 당연히 그곳에서 오가는 돈은 천문학적이다. 축구는 더이상 '사람들에 의해서' 굴러가지 않는다. 이제는 '사람들을' 지배하게 된 것이다. 


ⓒ연합뉴스

자, 그렇다면 어떻게 '축구'가 사람들을 지배하게 된 지경에 이르렀는가? (나름 추측, 연구, 조사를 해보았다. 이 가운데 추측이 대부분을 차지한다는 것을 미리 말해둔다. 자세하고 학문적인 해석을 원하신다면 따로 책을 구입해서 보는 게 좋은 듯.) 


축구의 종주국은 영국이다. 영국은 또한 산업혁명의 발상지이기도 하다. 뭔가 짚이는 게 있는가? 그렇다. 산업혁명이 시작된 시기와 축구가 시작된 시기는 엇비슷하다. 본래 옛날부터 공을 가지고 하는 놀이나 경기가 있어왔지만, 거기에 정형화된 규칙이 적용되진 않았었다. 


그러다가 산업혁명이 시작되고 노동자들이 도시로 몰리게 된다. 노동자들은 쉬는 시간에 하릴 없이 노닐다가 공을 발견한다. 그렇게 공놀이를 하게 된다. 이를 본 관리자는 자신이 나서서 규칙을 만들기도 하고, 심판을 보기도 한다. 분별없이 쉬는 시간을 허비하는 노동자들을 못마땅하게 생각했던 것일까? 여하튼, 걔 중에는 축구를 잘하는 사람들이 있었을 테고 잘하진 못해도 즐기는 사람들도 있었을 테다. 그들은 동호회를 만들기에 이른다. 그리고는 클럽이 생기기 시작한다. 초창기에 이들은 노동자 생활과 축구 선수 생활을 병행했을 것이다. 이런 움직임은 영국 전역의 산업혁명 중심지들에서 동시다발적으로 일어난다. 지금의 맨체스터, 리버풀 등은 산업혁명 당시의 중심지였다. 


산업혁명의 열기는 전 세계를 덮기 시작하고, 자연스레 축구의 열기도 전 세계적으로 퍼져 나간다. 점차 대중적인 스포츠가 되어가자, 돈이 몰리고 전업 축구 선수가 출현하고 스타가 탄생한다. 동호회 모임 대회는 도시 대항전이 되고 전국 대회가 되고 급기야는 전 세계 선수권 대회가 된다. 사람들은 엄청나게 큰 경기장에서 펼쳐지는 22명의 몸좋은 선수들의 경기에 열광한다. 그 크기에 압도되고, 그들의 역동적인 움직임에 감동한다. 그리고 압도되고 감동하는 엄청난 수의 사람들이 뿜어내는 열기에 덩달아 신난다. 비로소 축구는 축제의 반열에 오른다. 그리고 축구의 본질은 사라진다. 


축구는 사람들 손에서 시작했지만, 곧 그 손을 떠나 세상을 횡행한다. 소설가가 캐릭터를 만들었지만 사실 그 캐릭터는 이미 소설가의 손을 떠난 것과 마찬가지로, 출판사에서 책을 만들었지만 대중에게 내놓는 순간 더 이상 컨트롤할 수 없는 것이 되어 버리는 것처럼. 축구는 그렇게 사람들 손에서 떠나간다. 그리고 다시 돌아왔다. 사람들을 지배하기 위해서. 이제 축구는 사람들을 지배하게 되었다. 돈으로 지배하고, 축구에 얽힌 무수한 이야기들로 지배하고, 결국은 축구에서 헤어나오지 못하게 만든다. 정신적 지배. 


사실 축구는 대다수 사람들에게 아무런 이득을 주지 못한다. 그럼에도 이 세상 어느 누구라도 축구를 피해갈 수 없다. 관련된 업종에서 일하는 사람이야 물질적 이득을 주겠고, 열광하는 사람들에게는 정신적 이득을 준다. 그리고 이들의 수는 점점 많아진다. 그렇게 되면 어떻게 되느냐고? 나머지 다른 사람들의 수는 점점 줄어들고, 그들은 고립감을 느끼게 될 것이다. 그리고 그들은 축구에 관심을 가지지 않을 수 없게 되는 것이다. 


*90% 이상 추측에 의한 해석이니, 재미로만 봐주세요. 

올바른 해석을 알고 계신 분께서는, 가차없는 해체와 비판, 비난, 비평을 해주세요. 


언젠가는 '우리는 왜 축구에 열광하는가?'를 올리겠습니다. 

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